第四百零六章
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画皮这样的故事固然令人毛骨悚然，若是真的发生在自己身边，肯定会让人怎么都不能接受。但是除了画皮这样能瞬间转变个人身份，掩饰自己行踪，却弄出另外一个别人模样出现在世人面前的，还有别的招数。
其中一个就是古代的易容术，我们经常可以在影视上看到，某某通过易容，而变成了另外一幅模样，即使是身边熟悉的人，也难以通过外貌辨认出对方，可谓是神之又神，很让人赞叹不已。那么，究竟怎么样的才是易容术呢？
电影《剑雨》中，李鬼手为细雨易容前说过这么几句话：“我会先用云南的古虫，从你的鼻孔放入，用药引之，让虫以你的脸骨为食，削骨后，划开脸皮子，佐以金砧，顺着皮肤肌理缝合，三个月后，大功告成”，仔细追究这几句话，可疑之处颇多，李鬼手在为顾客讲解的时候明显不够专业，不过有一点是与现代整形理念相符合的，整形根本上还是要从骨骼开始，面部骨性结构从根本上决定了人的面相。
所以要彻底改变细雨的面貌，就需要从她的面部骨骼着手，这一点是可信的，非常有趣的是，李鬼手从骨头下手的易容理念与与现代整形界“基础美”的理念是相同的，都是从骨骼上开始入手，改变求美者的容貌，也就是说基础美才会真的美。
易者改变，容者容貌，所谓易容术便是改变人容貌的技术（艺术）。在一些小说或者电影中常常有关于易容术的描写，常常是转身之间变成另外一个人的容貌，这里并不是完全真实的，一个人要变成另外一个人的容貌，这是可能的，但是在短时间内却是不可能的，而且还需要被易容之人的完全配合才行。因此，古代易容术之说，大多夸大其词，而且在当时的技术水平下，要想做出仿真的“易容面具”是不太可能的。
科学可以创造很多奇迹，在今天，古代的易容之说已经是不在是什么稀奇的事情，它已经成为一门专门的技术，也称为“塑型化装”。这种化装不同于医学整形，因为它的该变是暂时的，而且也是可以还原的；不仅如此，这种化装和一般的“化妆”也不一样，“塑性化装”对化装师能力是一种极大的考验，因为它要求化装师必须是一个美术家，也必须是一个雕塑家。
我国从1950年就开始研究塑型化装，但现在与国外相比还是有一定差距。塑型化装的工艺在国际上都是一样的，区别就是所用的材料，美国的材料比我们的要好，他们的更柔软一些，更逼真一些。
现代易容术，也就是“塑型化装”大致需要以下的步骤： 1、倒出一个阴模，2、在阴模上翻出人脸真实石膏像，3、用塑性泥修正石膏，4、最终模型，5、吹塑做出面具，6、抛光、上色进一步加工。
步骤一：倒出一个阴模。
首先要倒出一个石膏模型，如果是全身的就需要倒一个全身模型，如果是某一部位，就要倒这个部位的模型。倒模之前，被“易容”者要先在脸上涂上一层油，使脸部皮肤更光滑一些，头要用保鲜膜包起来，以防倒模用的石膏粘住头发。
此外，将石膏涂在面部之前，必须将眉毛、眼睛等重点部位涂上凡士林油，以防揭开时把面部毛发连根拔掉。往脸上涂抹石膏时，演员一定要闭上眼睛，而鼻子要通过两根塑料管与外界相连，以防石膏堵住鼻孔。由于上石膏后，人将无法说话，所以一定要在他面前放上纸、笔，遇到紧急情况，这是唯一有效的表达方式。
这个时间大概得持续一个小时左右，所以一般人在做倒模前需要闭眼、放松面部表情练习，直到能适应。对于化装师而言，还需用手托住他的头，因为石膏很沉，颈椎的负担会明显加重。 石膏加上去之后，凝固变硬后，再把它小心摘掉。石膏模型大概有三四厘米厚，从里边看，鼻子、嘴是凹进去了，称为阴模。
步骤二：在阴模上翻出人脸真实石膏像。
只有阴模是不行的，还需要在阴模上翻出人脸的真实石膏像。具体是先在阴模里边刷肥皂水，把内部清洗干净，然后，往模里倒入石膏，等凝固后，把阴模拿开，这样就可以翻出一个与人的脸型完全一样的石膏像。
前面的这两步也可以用另外一种方式代替，用高逼真的三位电脑雕像（由电脑雕刻师根据人1：1的照片做成），由化装师雕刻形成塑像。但这种形成的塑像逼真程度就降低了，最多能做到90像。
步骤三：用塑性泥修正石膏。这个时候，可以用油泥在石膏像上做一定的修改，以使得更加逼真。
步骤四：最终模型。这次不是往第二张石膏面具里面灌石膏，而是在面具外围加注石膏。打个比方，把脸浸在水中，模型就是水的这一部分。上石膏前，需要紧贴面具先做一道围墙，围墙的高度必须高过面具的鼻尖，随后在围墙内灌入石膏。大约一星期后，石膏干透，轻轻敲碎石膏面具，最后的模型便出炉了。
步骤五：吹塑做出面具。接下来，将一种名为“硅原胶”的白色牛奶状液体与粉底和调均匀，涂在模型内侧。待干透后，用镊子揭起来，便做成了最后往脸上贴的面具，也就是所谓的“人皮面具”的雏形。
步骤六：抛光、上色进一步加工。用液体抛光器仔细打磨，并上色，粘上眉毛、胡须等，最终形成高仿真的“人皮面具”。
严格说来，要制造一个高仿真的“人皮面具”，从最初的倒模开始到制作完成，根据不同的情况，需要10几天甚至数月时间。面具可以是一个整体，也可以是局部。这种高仿真的“易容术”对制作技术要求很高，制作工序也相当麻烦，所以一般都价格不菲，因而距离我们生活较远，以致“易容术”对大多数人来说是一件神秘的事情。也有一些简易的“易容术”，结合化妆，也能达到神奇的效果。
同样地，变脸也能让人变幻，从而变化身份。变脸是运用在川剧艺术中塑造人物的一种特技。是揭示剧中人物内心思想感情的一种浪漫主义手法。
相传“变脸”是古代人类面对凶猛的野兽，为了生存把自己脸部用不同的方式勾画出不同形态，以吓唬入侵的野兽。川剧把“变脸”搬上舞台，用绝妙的技巧使它成为一门独特的艺术。
变脸的手法大体上分为三种： “抹脸”、“吹脸”、“扯”。此外，还有一种“运气”变脸。
“抹脸”是将化妆油彩涂在脸的某一特定部位上，到时用手往脸上一抹，便可变成另外一种脸色。如果要全部变，则油彩涂於额上或眉毛上，如果只变下半部脸，则油彩可涂在脸或鼻子上。如果只需变某一个局部，则油彩只涂要变的位置即可。如《白蛇传》中的许仙，《放裴》中的裴禹，《飞云剑》中的陈仑老鬼等都采用“抹脸”的手法。
“吹脸”只适合於粉末状的化妆品，如金粉、墨粉、银粉等等。有的是在舞台的地面上摆一个很小的盒子，内装粉末，演员到时做一个伏地的舞蹈动作，趁机将脸贴近盒子一吹，粉末扑在脸上，立即变成另一种颜色的脸。必须注意的是：吹时闭眼、闭口、闭气。《活捉子都》中的子都，《治中山》中的乐羊子等人物的变脸，采用的便是“吹脸”的方式。
“扯脸”是比较复杂的一种变脸方法。它是事前将脸谱画在一张一张的绸子上，剪好，每张脸谱上都系一把丝线，再一张一张地贴在脸上。丝线则系在衣服的某一个顺手而又不引人注目的地方(如腰带上之类)。随著剧情的进展，在舞蹈动作的掩护下，一张一张地将它扯下来。如《白蛇传》中的钵童(紫金铙钵)，可以变绿、红、白、黑等七、八张不同的脸。
再如《旧正楼》中的贼、《望娘滩》的聂龙等也使用扯脸。 “扯脸”有一定的难度。一是粘脸谱的粘合剂不宜太多，以免到时扯不下来，或者一次把所有的脸谱都扯下来。二是动作要乾净利落，假动作要巧妙，能掩观众眼目。
还有一种方式是“运气变脸”。 传说已故川剧名演员彭泗洪，在扮演《空城计》中的诸葛亮时，当琴童报告司马懿大兵退去以后，他能够运用气功而使脸由红变白，再由白转青，意在表现诸葛亮如释重负后的后怕。
有那么一部电影还是电视剧就是说变脸的故事的。二十世纪二十年代四川平原。有一位身怀绝技，孑然一身以小船为家，青猴为伴的老艺人叫变脸王，川剧名伶梁素兰(人称活观音)目睹了变脸王的绝活，恳请他投身梨园，被他婉言拒绝，但两人诚投意恳的交谈，使变脸王萌芽了收留后代以传绝活的念头。
在人口市场上，变脸王相中了一个8岁但被变卖了七次的小男孩狗娃，他买下了这个男孩，并对他百般关怀爱护，但当他得知这男孩是女孩所扮，他坚决让她离开，后来在万般无奈之中，这女孩才得以留下，但只能叫变脸王“老板”不准叫爷爷。
狗娃对变脸王重男轻女不服气，一次趁变脸王不在偷试了变脸王的脸谱，不小心引发出一场火灾，狗娃自知闯祸，愧疚的离开了变脸王。在流浪乞讨中，又落入人贩手中。在人贩子破旧的阁楼上。她结识了三岁男孩天赐，并趁人贩子喝醉之际，逃离了虎口。
她把天赐送给了变脸王，自以为是两全其美，谁知天赐是富家之子，被贩卖后，他祖父求助于警察局到处悬赏寻找。变脸王对此一无所知，一天携天赐在街上游玩之际，当场被抓住。重刑之下，他以“拐卖儿童罪”锒铛入狱，警察局把本县十几起未结的儿童案全算在他头上，他被判以死刑。
狗娃闻讯痛悔不已，去找活观音，恳请他去救爷爷，活观音求告护国军师长，遭到拒绝，狗娃急中生智，在护国军师长寿宴上，仿效川剧《观音得道》中观音为救父命而在舍身崖前割断绳索跳崖的情节。狗娃的真情感动了活观音也打动了师长，师长当即应允亲自出面为变脸王申冤。
变脸王获释，在码头上，见到了正在擦船板的狗娃。在“爷爷”的呼唤声里，爷孙俩紧紧拥抱在一起。
若是变脸，王凡倒是不怕，因为变脸是一门艺术，它只是存在于川剧当中，而且还是我国国粹，不会随便外传。而若是前面两种变化的话，王凡倒有些害怕了。
有的人可能会说，画皮这种玩意儿，只能是吓唬一下小孩子而已，它这样的灵异故事，只会是在聊斋故事之中出现，绝不会出现在现实的社会之中。如果是以前的王凡，他也会是如此想的，听到有人说画皮的故事，只会不屑地笑笑，听过就算了，完全不会当一回事。但是如今的王凡，却不会这么想了。
你们想想，宝葫芦这样的只存在于神话当中的宝贝都能被王凡自己所得到，画皮这样的鬼怪故事，为什么就不能发生呢？
所以王凡越想越害怕，越想越觉得对方诡异得很。虽说画皮故事中有了一个大团圆结局，不过王凡可不会认为自己身边能有这么大神通的人能够帮助得了自己。现在社会上道士和和尚的确还有，而且数量还不少，尤其是每逢佳节时候，一大帮的道士和尚就不知道从哪个疙瘩里冒出来，朝着路人或者各家各户讨钱。
不过王凡可不认为那些所谓的道士和和尚能够有什么大法力，虽说现在和尚都不容易当了，还需要大学文凭，但是真本领却一点儿都没有，只会敲敲木鱼念念经而已，抓鬼降魔这样的事情，找个杀猪的都比他们要妥当。
王凡是有了宝葫芦，按照老张头的说法是，自己是宝葫芦的拥有者，可以不避刀枪，水火不侵。照这么来说，驱邪避魔应该也是没有问题的吧，毕竟这也是一件仙器，虽然不知道等级如何。可是这并不能平复王凡惊惶的心，因为他自己虽然能凭借着宝葫芦的庇佑，不会有什么意外，但是自己的家人呢？佩盈她们并没有任何的防护，若是那个真的是什么妖魔鬼怪，她们又怎么能抵挡得了呢？
不过，为了不经吓到自己家人，王凡没有将这件事情告诉给任何人知道，尤其是自己老婆。如今佩盈可是怀有宝宝，特别不能受到惊吓，而且这件事情王凡自己都还没有弄个清楚明白，也不知道对方究竟是不是真的老孙头，还是老孙头因为某种变故而留了下来，所以王凡决定自己偷偷地调查，想要一探对方的真面目。
这样的事情宜早不宜迟，越快解决越好，那样王凡才能放下心思，所以这天晚上刚吃完饭，王凡不等谢父准备再次过来继续和“老孙头”闲聊下棋，就直接把人拉走到院子里，说是有事要请教老孙头。
谢父见状，也不阻拦，毕竟闲聊下棋什么时候不能进行呢，反正他如今又退休在家，整天都闲着。
王凡和老孙头来到后院，这里静寂无人，正是摊牌谈判的好地方。即使一个谈不拢，也能就地解决，管杀又管埋，而且还不会伤及无辜呢
王凡也不说话，只是死死地盯着面前的这个老头，似乎想从对方的面目神情中看出什么端倪似的。而老孙头也不恼不怒，任由王凡的无礼打量，同时也不询问王凡为什么会让他来这里，而且来了以后又一声不吭。两人就这样默默无语地对视着。
好半会儿工夫，王凡依然扮演着犀利哥的角色，死死地盯着面前的老头，口里却问道：“你究竟是谁？”
老孙头一愣，接着说道：“贫道就是贫道，何来是谁。”
“哼，还不老实交代那好，我问你，你说你是老孙头，那你是什么时候来这儿的？”王凡怒声喝道。
“贫道自八月十五之时来。”老孙头不假思索地回答道。
“当时你说你能在这个世界停留多长时间？”王凡仍然怒喝道。
“三个月。”
“那如今是多少个月了？”
老孙头哑然，“这个，额……”
“你还有什么话好说你不是老孙头，你究竟是谁？扮着老孙头的模样，你有什么目的企图？快说”王凡眉毛一跳，紧逼着对方问道。
对方诡异地一笑，往后退了一步，“这个时候才发觉出来吗？嘿嘿，想要知道我是谁吗？我就是……”
王凡正仔细地听着对方说出真相，却不料眼前一黑，自己竟然昏了过去。V
画皮这样的故事固然令人毛骨悚然，若是真的发生在自己身边，肯定会让人怎么都不能接受。但是除了画皮这样能瞬间转变个人身份，掩饰自己行踪，却弄出另外一个别人模样出现在世人面前的，还有别的招数。
其中一个就是古代的易容术，我们经常可以在影视上看到，某某通过易容，而变成了另外一幅模样，即使是身边熟悉的人，也难以通过外貌辨认出对方，可谓是神之又神，很让人赞叹不已。那么，究竟怎么样的才是易容术呢？
电影《剑雨》中，李鬼手为细雨易容前说过这么几句话：“我会先用云南的古虫，从你的鼻孔放入，用药引之，让虫以你的脸骨为食，削骨后，划开脸皮子，佐以金砧，顺着皮肤肌理缝合，三个月后，大功告成”，仔细追究这几句话，可疑之处颇多，李鬼手在为顾客讲解的时候明显不够专业，不过有一点是与现代整形理念相符合的，整形根本上还是要从骨骼开始，面部骨性结构从根本上决定了人的面相。
所以要彻底改变细雨的面貌，就需要从她的面部骨骼着手，这一点是可信的，非常有趣的是，李鬼手从骨头下手的易容理念与与现代整形界“基础美”的理念是相同的，都是从骨骼上开始入手，改变求美者的容貌，也就是说基础美才会真的美。
易者改变，容者容貌，所谓易容术便是改变人容貌的技术（艺术）。在一些小说或者电影中常常有关于易容术的描写，常常是转身之间变成另外一个人的容貌，这里并不是完全真实的，一个人要变成另外一个人的容貌，这是可能的，但是在短时间内却是不可能的，而且还需要被易容之人的完全配合才行。因此，古代易容术之说，大多夸大其词，而且在当时的技术水平下，要想做出仿真的“易容面具”是不太可能的。
科学可以创造很多奇迹，在今天，古代的易容之说已经是不在是什么稀奇的事情，它已经成为一门专门的技术，也称为“塑型化装”。这种化装不同于医学整形，因为它的该变是暂时的，而且也是可以还原的；不仅如此，这种化装和一般的“化妆”也不一样，“塑性化装”对化装师能力是一种极大的考验，因为它要求化装师必须是一个美术家，也必须是一个雕塑家。
我国从1950年就开始研究塑型化装，但现在与国外相比还是有一定差距。塑型化装的工艺在国际上都是一样的，区别就是所用的材料，美国的材料比我们的要好，他们的更柔软一些，更逼真一些。
现代易容术，也就是“塑型化装”大致需要以下的步骤： 1、倒出一个阴模，2、在阴模上翻出人脸真实石膏像，3、用塑性泥修正石膏，4、最终模型，5、吹塑做出面具，6、抛光、上色进一步加工。
步骤一：倒出一个阴模。
首先要倒出一个石膏模型，如果是全身的就需要倒一个全身模型，如果是某一部位，就要倒这个部位的模型。倒模之前，被“易容”者要先在脸上涂上一层油，使脸部皮肤更光滑一些，头要用保鲜膜包起来，以防倒模用的石膏粘住头发。
此外，将石膏涂在面部之前，必须将眉毛、眼睛等重点部位涂上凡士林油，以防揭开时把面部毛发连根拔掉。往脸上涂抹石膏时，演员一定要闭上眼睛，而鼻子要通过两根塑料管与外界相连，以防石膏堵住鼻孔。由于上石膏后，人将无法说话，所以一定要在他面前放上纸、笔，遇到紧急情况，这是唯一有效的表达方式。
这个时间大概得持续一个小时左右，所以一般人在做倒模前需要闭眼、放松面部表情练习，直到能适应。对于化装师而言，还需用手托住他的头，因为石膏很沉，颈椎的负担会明显加重。 石膏加上去之后，凝固变硬后，再把它小心摘掉。石膏模型大概有三四厘米厚，从里边看，鼻子、嘴是凹进去了，称为阴模。
步骤二：在阴模上翻出人脸真实石膏像。
只有阴模是不行的，还需要在阴模上翻出人脸的真实石膏像。具体是先在阴模里边刷肥皂水，把内部清洗干净，然后，往模里倒入石膏，等凝固后，把阴模拿开，这样就可以翻出一个与人的脸型完全一样的石膏像。
前面的这两步也可以用另外一种方式代替，用高逼真的三位电脑雕像（由电脑雕刻师根据人1：1的照片做成），由化装师雕刻形成塑像。但这种形成的塑像逼真程度就降低了，最多能做到90像。
步骤三：用塑性泥修正石膏。这个时候，可以用油泥在石膏像上做一定的修改，以使得更加逼真。
步骤四：最终模型。这次不是往第二张石膏面具里面灌石膏，而是在面具外围加注石膏。打个比方，把脸浸在水中，模型就是水的这一部分。上石膏前，需要紧贴面具先做一道围墙，围墙的高度必须高过面具的鼻尖，随后在围墙内灌入石膏。大约一星期后，石膏干透，轻轻敲碎石膏面具，最后的模型便出炉了。
步骤五：吹塑做出面具。接下来，将一种名为“硅原胶”的白色牛奶状液体与粉底和调均匀，涂在模型内侧。待干透后，用镊子揭起来，便做成了最后往脸上贴的面具，也就是所谓的“人皮面具”的雏形。
步骤六：抛光、上色进一步加工。用液体抛光器仔细打磨，并上色，粘上眉毛、胡须等，最终形成高仿真的“人皮面具”。
严格说来，要制造一个高仿真的“人皮面具”，从最初的倒模开始到制作完成，根据不同的情况，需要10几天甚至数月时间。面具可以是一个整体，也可以是局部。这种高仿真的“易容术”对制作技术要求很高，制作工序也相当麻烦，所以一般都价格不菲，因而距离我们生活较远，以致“易容术”对大多数人来说是一件神秘的事情。也有一些简易的“易容术”，结合化妆，也能达到神奇的效果。
同样地，变脸也能让人变幻，从而变化身份。变脸是运用在川剧艺术中塑造人物的一种特技。是揭示剧中人物内心思想感情的一种浪漫主义手法。
相传“变脸”是古代人类面对凶猛的野兽，为了生存把自己脸部用不同的方式勾画出不同形态，以吓唬入侵的野兽。川剧把“变脸”搬上舞台，用绝妙的技巧使它成为一门独特的艺术。
变脸的手法大体上分为三种： “抹脸”、“吹脸”、“扯”。此外，还有一种“运气”变脸。
“抹脸”是将化妆油彩涂在脸的某一特定部位上，到时用手往脸上一抹，便可变成另外一种脸色。如果要全部变，则油彩涂於额上或眉毛上，如果只变下半部脸，则油彩可涂在脸或鼻子上。如果只需变某一个局部，则油彩只涂要变的位置即可。如《白蛇传》中的许仙，《放裴》中的裴禹，《飞云剑》中的陈仑老鬼等都采用“抹脸”的手法。
“吹脸”只适合於粉末状的化妆品，如金粉、墨粉、银粉等等。有的是在舞台的地面上摆一个很小的盒子，内装粉末，演员到时做一个伏地的舞蹈动作，趁机将脸贴近盒子一吹，粉末扑在脸上，立即变成另一种颜色的脸。必须注意的是：吹时闭眼、闭口、闭气。《活捉子都》中的子都，《治中山》中的乐羊子等人物的变脸，采用的便是“吹脸”的方式。
“扯脸”是比较复杂的一种变脸方法。它是事前将脸谱画在一张一张的绸子上，剪好，每张脸谱上都系一把丝线，再一张一张地贴在脸上。丝线则系在衣服的某一个顺手而又不引人注目的地方(如腰带上之类)。随著剧情的进展，在舞蹈动作的掩护下，一张一张地将它扯下来。如《白蛇传》中的钵童(紫金铙钵)，可以变绿、红、白、黑等七、八张不同的脸。
再如《旧正楼》中的贼、《望娘滩》的聂龙等也使用扯脸。 “扯脸”有一定的难度。一是粘脸谱的粘合剂不宜太多，以免到时扯不下来，或者一次把所有的脸谱都扯下来。二是动作要乾净利落，假动作要巧妙，能掩观众眼目。
还有一种方式是“运气变脸”。 传说已故川剧名演员彭泗洪，在扮演《空城计》中的诸葛亮时，当琴童报告司马懿大兵退去以后，他能够运用气功而使脸由红变白，再由白转青，意在表现诸葛亮如释重负后的后怕。
有那么一部电影还是电视剧就是说变脸的故事的。二十世纪二十年代四川平原。有一位身怀绝技，孑然一身以小船为家，青猴为伴的老艺人叫变脸王，川剧名伶梁素兰(人称活观音)目睹了变脸王的绝活，恳请他投身梨园，被他婉言拒绝，但两人诚投意恳的交谈，使变脸王萌芽了收留后代以传绝活的念头。
在人口市场上，变脸王相中了一个8岁但被变卖了七次的小男孩狗娃，他买下了这个男孩，并对他百般关怀爱护，但当他得知这男孩是女孩所扮，他坚决让她离开，后来在万般无奈之中，这女孩才得以留下，但只能叫变脸王“老板”不准叫爷爷。
狗娃对变脸王重男轻女不服气，一次趁变脸王不在偷试了变脸王的脸谱，不小心引发出一场火灾，狗娃自知闯祸，愧疚的离开了变脸王。在流浪乞讨中，又落入人贩手中。在人贩子破旧的阁楼上。她结识了三岁男孩天赐，并趁人贩子喝醉之际，逃离了虎口。
她把天赐送给了变脸王，自以为是两全其美，谁知天赐是富家之子，被贩卖后，他祖父求助于警察局到处悬赏寻找。变脸王对此一无所知，一天携天赐在街上游玩之际，当场被抓住。重刑之下，他以“拐卖儿童罪”锒铛入狱，警察局把本县十几起未结的儿童案全算在他头上，他被判以死刑。
狗娃闻讯痛悔不已，去找活观音，恳请他去救爷爷，活观音求告护国军师长，遭到拒绝，狗娃急中生智，在护国军师长寿宴上，仿效川剧《观音得道》中观音为救父命而在舍身崖前割断绳索跳崖的情节。狗娃的真情感动了活观音也打动了师长，师长当即应允亲自出面为变脸王申冤。
变脸王获释，在码头上，见到了正在擦船板的狗娃。在“爷爷”的呼唤声里，爷孙俩紧紧拥抱在一起。
若是变脸，王凡倒是不怕，因为变脸是一门艺术，它只是存在于川剧当中，而且还是我国国粹，不会随便外传。而若是前面两种变化的话，王凡倒有些害怕了。
有的人可能会说，画皮这种玩意儿，只能是吓唬一下小孩子而已，它这样的灵异故事，只会是在聊斋故事之中出现，绝不会出现在现实的社会之中。如果是以前的王凡，他也会是如此想的，听到有人说画皮的故事，只会不屑地笑笑，听过就算了，完全不会当一回事。但是如今的王凡，却不会这么想了。
你们想想，宝葫芦这样的只存在于神话当中的宝贝都能被王凡自己所得到，画皮这样的鬼怪故事，为什么就不能发生呢？
所以王凡越想越害怕，越想越觉得对方诡异得很。虽说画皮故事中有了一个大团圆结局，不过王凡可不会认为自己身边能有这么大神通的人能够帮助得了自己。现在社会上道士和和尚的确还有，而且数量还不少，尤其是每逢佳节时候，一大帮的道士和尚就不知道从哪个疙瘩里冒出来，朝着路人或者各家各户讨钱。
不过王凡可不认为那些所谓的道士和和尚能够有什么大法力，虽说现在和尚都不容易当了，还需要大学文凭，但是真本领却一点儿都没有，只会敲敲木鱼念念经而已，抓鬼降魔这样的事情，找个杀猪的都比他们要妥当。
王凡是有了宝葫芦，按照老张头的说法是，自己是宝葫芦的拥有者，可以不避刀枪，水火不侵。照这么来说，驱邪避魔应该也是没有问题的吧，毕竟这也是一件仙器，虽然不知道等级如何。可是这并不能平复王凡惊惶的心，因为他自己虽然能凭借着宝葫芦的庇佑，不会有什么意外，但是自己的家人呢？佩盈她们并没有任何的防护，若是那个真的是什么妖魔鬼怪，她们又怎么能抵挡得了呢？
不过，为了不经吓到自己家人，王凡没有将这件事情告诉给任何人知道，尤其是自己老婆。如今佩盈可是怀有宝宝，特别不能受到惊吓，而且这件事情王凡自己都还没有弄个清楚明白，也不知道对方究竟是不是真的老孙头，还是老孙头因为某种变故而留了下来，所以王凡决定自己偷偷地调查，想要一探对方的真面目。
这样的事情宜早不宜迟，越快解决越好，那样王凡才能放下心思，所以这天晚上刚吃完饭，王凡不等谢父准备再次过来继续和“老孙头”闲聊下棋，就直接把人拉走到院子里，说是有事要请教老孙头。
谢父见状，也不阻拦，毕竟闲聊下棋什么时候不能进行呢，反正他如今又退休在家，整天都闲着。
王凡和老孙头来到后院，这里静寂无人，正是摊牌谈判的好地方。即使一个谈不拢，也能就地解决，管杀又管埋，而且还不会伤及无辜呢
王凡也不说话，只是死死地盯着面前的这个老头，似乎想从对方的面目神情中看出什么端倪似的。而老孙头也不恼不怒，任由王凡的无礼打量，同时也不询问王凡为什么会让他来这里，而且来了以后又一声不吭。两人就这样默默无语地对视着。
好半会儿工夫，王凡依然扮演着犀利哥的角色，死死地盯着面前的老头，口里却问道：“你究竟是谁？”
老孙头一愣，接着说道：“贫道就是贫道，何来是谁。”
“哼，还不老实交代那好，我问你，你说你是老孙头，那你是什么时候来这儿的？”王凡怒声喝道。
“贫道自八月十五之时来。”老孙头不假思索地回答道。
“当时你说你能在这个世界停留多长时间？”王凡仍然怒喝道。
“三个月。”
“那如今是多少个月了？”
老孙头哑然，“这个，额……”
“你还有什么话好说你不是老孙头，你究竟是谁？扮着老孙头的模样，你有什么目的企图？快说”王凡眉毛一跳，紧逼着对方问道。
对方诡异地一笑，往后退了一步，“这个时候才发觉出来吗？嘿嘿，想要知道我是谁吗？我就是……”
王凡正仔细地听着对方说出真相，却不料眼前一黑，自己竟然昏了过去。V