第十卷 第四章
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既然十人政府得到了人民的认可，接下来他们便立即着手准备应对来自南方大陆的安维赫人的威胁。他们联合其他的特朗西特斯国家援助阿尼斯，支持阿尼斯在巴克尔的所作所为，并且默许了阿尼斯的野心。之后，阿尼斯在一场大战中击溃了安维赫军队，屠杀了其中大部分的安维赫士兵。与此同时，另一支为数众多的安维赫舰队从港口中驶出，准备支援自己的伙伴，他们在不清楚同伴们遭遇的情况下，被阿尼斯攻击，并被轻松打败。为此，受损严重的安维赫人不得不暂时撤离了巴克尔群岛。
刚开始，巴克尔人一股脑把他们的溢美之词全部投向阿尼斯，庆祝阿尼斯的胜利，然而不过多久，巴克尔人却发现阿尼斯收受了大量财富与荣誉以后，根本不想离开。于是一部分巴克尔人摆脱安维赫人的压迫后，重新向阿尼斯发起进攻。结果他们被阿尼斯打败，遭到了屠戮。最终，阿尼斯成为了巴克尔人至高无上的国王，巴克尔人几乎是从未享受过独立的时间，便从一个统治者跪伏到了另一个统治者的膝下——借着阿尼斯的故事，我们可以回想一下世界历史中有多少被称之为伟大的运动偏离了它最初的目的，甚至正好达到了相反的结果。
后来，好动的阿尼斯想出来一个奇怪的注意来检验自己治下人民的品德。他命令工人设计并建造了一个造型诡异、摇摇欲坠的高层公寓，并征求市民们，尤其是建筑师们对自己所打造高楼的意见。结果，一群寡廉鲜耻的家伙高声赞美阿尼斯修建了一座世界上划时代的建筑，一座最美丽最辉煌的建筑。其中有些人更是毛遂自荐，请求阿尼斯能够给他们住到这样一个高楼里面的机会。没有一个反对者，没有一个人哪怕表示出丝毫的不满。结果，阿尼斯不久之后公开说，他所造的高楼实在是丑陋无比，他想立刻将其拆毁。这时候，曾经无所不用其极的吹嘘者立刻成为了这座建筑的批判者，并同样用上了许许多多夸张的言语和词汇。至于那些在过去保持沉默的人，现在也纷纷跳出来，说他们早已想到了建筑的不合理性。然而，当阿尼斯这样质问一个跑到他面前大肆吹嘘的设计师时：“先生，既然您早已想到了，为什么不早早说出来呢？”设计师立即哑口无言，默不作声。
在这以后，围绕着玛弗罗的一场内战悄悄展开。每个国家都想在玛弗罗培植起隶属于自己的势力，但他们又不希望互相交战，于是他们使尽阴谋诡计，结果把玛弗罗搅得一片混乱。当时，弗莱西亚领主比斯塔的儿子安提奥纳孔由于父子失和，跑到了安奎利塔斯，请求十人政府为他伸张正义，恢复地位。为此，小布拉曼特带着两千名士兵跟随着安提奥纳孔回到了弗莱西亚，他们攻占了几个要塞，却无法攻克法塞鲁。于是小布拉曼特在安提奥纳孔的带领下，绕道至伊尼亚城下，结果他发现在那里驻扎有一支来自维萨的军队。维萨士兵看到他们以后，做出战斗的姿态，可是小布拉曼特主动友好地接近对方，在双方士兵互相致敬以后，他便带着士兵离开，偕同安提奥纳孔回到了安奎利塔斯。
同一年，安维赫与香檀等国的一批学者受到元仲的嘱托，来到了安奎利塔斯，前来探访维奥蒂亚遗址。他们本身满怀恶意，因为他们不希望自己引以为傲的历史出现敌手，所以他们固执地把任何比自己更古老的文明当做虚妄的东西看待，即便维奥蒂亚的存在时间仍然要比安维赫人能够证明的历史晚一些。出于对安维赫人的敌视，安奎利塔斯的民众，尤其是那些住在维奥蒂亚附近的居民，警惕地注视着安维赫学者的一举一动，他们主动邀请这群学者到自己的家中居住，并且在夜里密切监视对方，生怕他们会出于某种破坏的目的损毁维奥蒂亚的遗迹，玷污遗址的神圣性。
结果不出所料，安维赫学者们经过自己的精密分析，认定维奥蒂亚遗迹中最古老的物体也只有一千五百年的历史。这可极大触怒了安奎利塔斯民众的感情，为了应对安维赫学者的诋毁，以特利奥宾为首的安奎利塔斯学者站出来宣称，安维赫文明的起源其实是苏美尔，而不是他们自以为是的某种当地的古代文明。正如之前所说，这一说法在特朗西特斯，甚至是世界范围内都得到了广泛的传播，因为几乎没有民族喜欢安维赫人自视甚高的个性。出于这种情绪的感染，也没人愿意计较如此荒诞说法的真实性。
至于那些来自香檀的学者，他们当时似乎也发现了什么不得了的东西，但碍于某种原因没有表明，直到回国以后，他们才著书声称说，他们在维奥蒂亚内发现了香檀国古老的文字。如此证明，维奥蒂亚其实是香檀人建立的一个城市。
过分纠结于历史长短的起源的判断是愚昧者才乐意做的事，拥有些许智慧的人都不会对这种历史的争论投入巨大精力，因为他们所关注的是未来，而不是已经失去了绝大多数意义的过去。毕竟不管怎么说，最重要的是人类的将来而不是过去——可是并非所有人都这样想。
我们或许可以顺带了解一下同时代在安奎利塔斯存在的其他一些彰显民众愚昧的辩论。比如说在那个年代，对瓦伦丁尼安等人的道德判断成为了一个重大的工作，人民认为这是他们同时代人义不容辞的责任。可是荒唐的论点一个接一个被提出，并且它们还得到了许多无知者的支持。在这其中，那些赞美瓦伦丁尼安的人会解释说：“如果一个人经历过风风雨雨，他就会发现人世间没有绝对的善恶。”许多人把这句话挂在嘴边，并且为此洋洋得意，仿佛自己掌握了什么样的至高真理。但如果他们稍有理智，就算我们不指望他们能坚守什么样的理想，他们至少也会在这个混乱的世界里轻而易举地发现典型的好人和坏人，也能辨别出什么是善行，什么是恶行。也能认识到我们人类究竟该向着哪一个方向做出努力。
此外，由于安奎利塔斯人享受着身在首都的诸多便利之处，所以很多人大声吵嚷着这不公平。然而，暂且抛开他们错误的观点不谈，我们会发现指责他们的人犯下了更为巨大的错误。这群呆笨的人是这样回驳的：“社会没有绝对公平，你们理应安于现状。”这种粗陋的敷衍说法居然也得到了无知大众的赞美支持，并且逐渐演化为这样一种情况，无论任何人有所抱怨，人们都会指着他的鼻子说：“社会不存在绝对公平！”
在我们人类中，许多荒诞的小说家、野心家，还有那些一时兴起发表谬论的家伙祸害了一群又一群懵懂又无知的百姓，使他们像一个狂热的宗教徒一样，欠缺思考力，无知而又顽固，并无时不刻不展现出暴力的倾向。类如“男孩才分对错，男人只看敌友”、“鲜血将浇灭懦夫的傲慢”等等无比荒谬的言论在我们的世界横行，不得不说是一种耻辱。在这之中，尤其令人难以忍受的是，他们总是认为我们世界中真正具有智慧的伟人与他们的思考和想法完全一致，为此他们总拿出某句名人名言来佐证自己的意见，他们根本看不见自己是如何曲解了智者的意思，或者说他们从头到尾都是拿着一个子虚乌有谎言在唬弄自己与他人。
既然十人政府得到了人民的认可，接下来他们便立即着手准备应对来自南方大陆的安维赫人的威胁。他们联合其他的特朗西特斯国家援助阿尼斯，支持阿尼斯在巴克尔的所作所为，并且默许了阿尼斯的野心。之后，阿尼斯在一场大战中击溃了安维赫军队，屠杀了其中大部分的安维赫士兵。与此同时，另一支为数众多的安维赫舰队从港口中驶出，准备支援自己的伙伴，他们在不清楚同伴们遭遇的情况下，被阿尼斯攻击，并被轻松打败。为此，受损严重的安维赫人不得不暂时撤离了巴克尔群岛。
刚开始，巴克尔人一股脑把他们的溢美之词全部投向阿尼斯，庆祝阿尼斯的胜利，然而不过多久，巴克尔人却发现阿尼斯收受了大量财富与荣誉以后，根本不想离开。于是一部分巴克尔人摆脱安维赫人的压迫后，重新向阿尼斯发起进攻。结果他们被阿尼斯打败，遭到了屠戮。最终，阿尼斯成为了巴克尔人至高无上的国王，巴克尔人几乎是从未享受过独立的时间，便从一个统治者跪伏到了另一个统治者的膝下——借着阿尼斯的故事，我们可以回想一下世界历史中有多少被称之为伟大的运动偏离了它最初的目的，甚至正好达到了相反的结果。
后来，好动的阿尼斯想出来一个奇怪的注意来检验自己治下人民的品德。他命令工人设计并建造了一个造型诡异、摇摇欲坠的高层公寓，并征求市民们，尤其是建筑师们对自己所打造高楼的意见。结果，一群寡廉鲜耻的家伙高声赞美阿尼斯修建了一座世界上划时代的建筑，一座最美丽最辉煌的建筑。其中有些人更是毛遂自荐，请求阿尼斯能够给他们住到这样一个高楼里面的机会。没有一个反对者，没有一个人哪怕表示出丝毫的不满。结果，阿尼斯不久之后公开说，他所造的高楼实在是丑陋无比，他想立刻将其拆毁。这时候，曾经无所不用其极的吹嘘者立刻成为了这座建筑的批判者，并同样用上了许许多多夸张的言语和词汇。至于那些在过去保持沉默的人，现在也纷纷跳出来，说他们早已想到了建筑的不合理性。然而，当阿尼斯这样质问一个跑到他面前大肆吹嘘的设计师时：“先生，既然您早已想到了，为什么不早早说出来呢？”设计师立即哑口无言，默不作声。
在这以后，围绕着玛弗罗的一场内战悄悄展开。每个国家都想在玛弗罗培植起隶属于自己的势力，但他们又不希望互相交战，于是他们使尽阴谋诡计，结果把玛弗罗搅得一片混乱。当时，弗莱西亚领主比斯塔的儿子安提奥纳孔由于父子失和，跑到了安奎利塔斯，请求十人政府为他伸张正义，恢复地位。为此，小布拉曼特带着两千名士兵跟随着安提奥纳孔回到了弗莱西亚，他们攻占了几个要塞，却无法攻克法塞鲁。于是小布拉曼特在安提奥纳孔的带领下，绕道至伊尼亚城下，结果他发现在那里驻扎有一支来自维萨的军队。维萨士兵看到他们以后，做出战斗的姿态，可是小布拉曼特主动友好地接近对方，在双方士兵互相致敬以后，他便带着士兵离开，偕同安提奥纳孔回到了安奎利塔斯。
同一年，安维赫与香檀等国的一批学者受到元仲的嘱托，来到了安奎利塔斯，前来探访维奥蒂亚遗址。他们本身满怀恶意，因为他们不希望自己引以为傲的历史出现敌手，所以他们固执地把任何比自己更古老的文明当做虚妄的东西看待，即便维奥蒂亚的存在时间仍然要比安维赫人能够证明的历史晚一些。出于对安维赫人的敌视，安奎利塔斯的民众，尤其是那些住在维奥蒂亚附近的居民，警惕地注视着安维赫学者的一举一动，他们主动邀请这群学者到自己的家中居住，并且在夜里密切监视对方，生怕他们会出于某种破坏的目的损毁维奥蒂亚的遗迹，玷污遗址的神圣性。
结果不出所料，安维赫学者们经过自己的精密分析，认定维奥蒂亚遗迹中最古老的物体也只有一千五百年的历史。这可极大触怒了安奎利塔斯民众的感情，为了应对安维赫学者的诋毁，以特利奥宾为首的安奎利塔斯学者站出来宣称，安维赫文明的起源其实是苏美尔，而不是他们自以为是的某种当地的古代文明。正如之前所说，这一说法在特朗西特斯，甚至是世界范围内都得到了广泛的传播，因为几乎没有民族喜欢安维赫人自视甚高的个性。出于这种情绪的感染，也没人愿意计较如此荒诞说法的真实性。
至于那些来自香檀的学者，他们当时似乎也发现了什么不得了的东西，但碍于某种原因没有表明，直到回国以后，他们才著书声称说，他们在维奥蒂亚内发现了香檀国古老的文字。如此证明，维奥蒂亚其实是香檀人建立的一个城市。
过分纠结于历史长短的起源的判断是愚昧者才乐意做的事，拥有些许智慧的人都不会对这种历史的争论投入巨大精力，因为他们所关注的是未来，而不是已经失去了绝大多数意义的过去。毕竟不管怎么说，最重要的是人类的将来而不是过去——可是并非所有人都这样想。
我们或许可以顺带了解一下同时代在安奎利塔斯存在的其他一些彰显民众愚昧的辩论。比如说在那个年代，对瓦伦丁尼安等人的道德判断成为了一个重大的工作，人民认为这是他们同时代人义不容辞的责任。可是荒唐的论点一个接一个被提出，并且它们还得到了许多无知者的支持。在这其中，那些赞美瓦伦丁尼安的人会解释说：“如果一个人经历过风风雨雨，他就会发现人世间没有绝对的善恶。”许多人把这句话挂在嘴边，并且为此洋洋得意，仿佛自己掌握了什么样的至高真理。但如果他们稍有理智，就算我们不指望他们能坚守什么样的理想，他们至少也会在这个混乱的世界里轻而易举地发现典型的好人和坏人，也能辨别出什么是善行，什么是恶行。也能认识到我们人类究竟该向着哪一个方向做出努力。
此外，由于安奎利塔斯人享受着身在首都的诸多便利之处，所以很多人大声吵嚷着这不公平。然而，暂且抛开他们错误的观点不谈，我们会发现指责他们的人犯下了更为巨大的错误。这群呆笨的人是这样回驳的：“社会没有绝对公平，你们理应安于现状。”这种粗陋的敷衍说法居然也得到了无知大众的赞美支持，并且逐渐演化为这样一种情况，无论任何人有所抱怨，人们都会指着他的鼻子说：“社会不存在绝对公平！”
在我们人类中，许多荒诞的小说家、野心家，还有那些一时兴起发表谬论的家伙祸害了一群又一群懵懂又无知的百姓，使他们像一个狂热的宗教徒一样，欠缺思考力，无知而又顽固，并无时不刻不展现出暴力的倾向。类如“男孩才分对错，男人只看敌友”、“鲜血将浇灭懦夫的傲慢”等等无比荒谬的言论在我们的世界横行，不得不说是一种耻辱。在这之中，尤其令人难以忍受的是，他们总是认为我们世界中真正具有智慧的伟人与他们的思考和想法完全一致，为此他们总拿出某句名人名言来佐证自己的意见，他们根本看不见自己是如何曲解了智者的意思，或者说他们从头到尾都是拿着一个子虚乌有谎言在唬弄自己与他人。