第十卷 第一章
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安奎利塔斯重归统一以后的三年里，虽说特朗西特斯人名义上加入了加尔马纳人的同盟，但他们没有派出一支远征军援助自己的盟友，或者打击自己的敌人。在这期间，一部分国家互相之间的战争，或者内战得以重启。除此之外，特朗西特斯还发生了一些在当时人看来是重要的事情，我把它们纪录于下。
首先在1004年年初，卡尔四世被自己圈养的宠物猴抓伤致死。对他这样高龄的老人来讲，他一辈子小心翼翼，专注于养生之道，如今却死在一个小猴子手中，无疑是个不幸的事情。更重要的是，卡尔四世的死立刻激化了帕蒂略斯大祭司和总督之间的矛盾。维尔法伦本想推举一个类如卡尔四世那样无欲无求的大祭司上位，可是帕蒂略斯国内的顽固宗教徒们坚持要一个名叫布图瓦的人担任大祭司。气愤之余的维尔法伦甚至一度想要废止这个早已不把注意力放在宗教上的大祭司之位，可是他的幕僚们劝说维尔法伦不要做出任何超越民智理解范围的事情，因为对普通民众来说，即使他们并不发自内心信任什么宗教，习惯的力量也总是强大的。
在这期间，布图瓦为了给自己争取更多的支持，四处在帕蒂略斯宣扬他所带来的神迹。他声称自己能够通过抚摸治愈一切疾病，并且串通一批演员在帕蒂略斯的广场上向公民大众印证了自己的伟大。结果是，布图瓦每到一处地方，都是人头攒动，台下有各式各样患有种种疾病的平民，以及那些臆想自己身怀重病和失心疯的家伙。每个人都期待着布图瓦的神力能够帮他们解决一切，即使维尔法伦和他们一派的人四处宣传说，天赋神力是不可能存在的事情，否则布图瓦为什么不治好自己在战场上留下的刀疤。但是布图瓦厚颜无耻地回答说，刀疤是勇气和光荣的象征，相比较消除它，他更愿意保留它。
有一天，当布图瓦再次回到帕蒂略斯城的时候，由于从四处聚集了太多渴望被触摸的平民，所以在这群急切盼望拯救的平民中间发生了践踏，三十多个人被踩死，他们的疾病也就此一了百了。不过事后，布图瓦却为此指责维尔法伦在维护社会秩序上的无力与随意，那些践踏死自己同胞的患者更加兴奋，高声支持着布图瓦抨击维尔法伦，因为他们这样便不必承担来自践踏的谴责。
然而就在布图瓦仍然游荡在各地闹事的时候，维尔法伦把弗兰萨尼推上了大祭司的位置。弗兰萨尼是一个非常具有道德与虔诚的宗教祭司，并且是一个乐意承认宗教与国家分离的教徒。眼见自己事业即将失败的布图瓦纠合了一批由狂热农民构成的军队，他带领这批军队在帕蒂略斯的土地上横行劫掠，打着救赎的旗号反抗维尔法伦。但布图瓦显然没有认识到自己的错误，他在放弃身为单纯宗教徒的抗议，而转向暴力活动后，其声誉便一落千丈，并且给了维尔法伦进攻自己的机会。最终，布图瓦与他的士兵在林地尼亚附近的丛林里遭到维尔法伦率领的士兵屠杀。帕蒂略斯的局面一时之间再度变得稳定。
此外，当时在普莱比斯人的土地上爆发了一场瘟疫，这场瘟疫剥夺了许多人的生命。因此那些幸存下来的农民和工人为了赚取更多的财富，在普莱比斯进行了声势浩大的罢工运动。塞万提斯那时候已经去世，他年幼的儿子在众多贵族的保护下担当国王，所以实际上贵族们掌握了整个国家的权力。这群贵族看到瘟疫与罢工使本国的劳力变得严重短缺，他们威胁平民说，如果对方不老老实实回到自己的土地或者工厂里，他们完全可以招徕北方的异族人进入自己的国家顶替那些闹事者的位置，因为普莱比斯自始至终便是一个移民构成的国家。结果平民们听到这些话，反而掀起了更大规模的暴动。于是，普莱比斯的贵族采取了一项自以为精明的对付措施：他们编造出种种理由屠杀了大量抗议者，然后把他们的尸体和瘟疫者的尸体一起焚烧埋葬。最后，人口大量减少的普莱比斯不得不邀请其他国家的流民前往本国开垦土地，并授予他们公民权。但没过多久，贵族们又十分厌恶流民所带来的恶俗之风，因此他们尝试某种其他的手段将流民们再次驱逐，然而面对再次爆发的动乱，贵族们选择了退让。或许这是由于他们意识到，如果屠杀再一次进行，他们将需要花更大代价招徕劳力。
另外，在1004年年底，自治的洛伦姆人受够了他们推举出的领袖普布利阿斯——似乎这是因为他不能在赋税问题上为洛伦姆人求得任何豁免和减轻负担——所以他们一直叫嚷威胁着普布利阿斯，命令他主动下台。但普布利阿斯利用自己在城里的财富牢牢把控着最高领袖的职位。他愚蠢回击一个驳诘他的人，说，如果你比我更聪明，为什么你没有能够成为洛伦姆的领袖呢？由于对方没有给出回答，所以普布利阿斯认为自己发明了一个无懈可击的理由，在以后的日子里，他不断对平民重复这样一句话，似乎它为自己带来了统治上的合理性。后来，当一群人以命运为由抨击普布利阿斯的时候，他又故意制造了一个假象：即他拥有的财富是通过他的努力所得；而绝口不提自己那伟大的父亲和叔叔们。
当老布拉曼特听说普布利阿斯的事情时，他轻蔑地回击说：“如果人类的政府之中真的是群英荟萃的话，那么我们也就不会看到人类历史中发生如此多的蠢事了。”结果很快，老布拉曼特的话便被洛伦姆人拿来攻击普布利阿斯，他们也从这番话里强化了自己的信心，并且最终于第二天春天到来前通过暴力罢黜了对方，组织起一个崭新的政府。
说到普布利阿斯，他把自己的成功归咎于本身努力的做法和其中的傲慢言论，其实反映出整个人类共存的愚蠢本性。几乎在所有文化得到高度发展的民族中间，成功的人只会把他们取得的成就归功于自己的努力。他们竭力掩盖自己受到命运赐福而获得的胜利果实，而把一切伪装在“人定胜天”的可悲伪装下。成功人士想让失败者明白世上没有什么幸运的事情，这样他们既可以享受尊荣，又可以尽情嘲讽他人；如其不然，他们的辉煌将变得暗淡无光，甚至遭到他人的肆意嘲弄和厌恶——要知道，大多数成功者都会为了实现自己的目的而变得不择手段；而他们莫名其妙的好运更是经常令人瞠目结舌。
安奎利塔斯重归统一以后的三年里，虽说特朗西特斯人名义上加入了加尔马纳人的同盟，但他们没有派出一支远征军援助自己的盟友，或者打击自己的敌人。在这期间，一部分国家互相之间的战争，或者内战得以重启。除此之外，特朗西特斯还发生了一些在当时人看来是重要的事情，我把它们纪录于下。
首先在1004年年初，卡尔四世被自己圈养的宠物猴抓伤致死。对他这样高龄的老人来讲，他一辈子小心翼翼，专注于养生之道，如今却死在一个小猴子手中，无疑是个不幸的事情。更重要的是，卡尔四世的死立刻激化了帕蒂略斯大祭司和总督之间的矛盾。维尔法伦本想推举一个类如卡尔四世那样无欲无求的大祭司上位，可是帕蒂略斯国内的顽固宗教徒们坚持要一个名叫布图瓦的人担任大祭司。气愤之余的维尔法伦甚至一度想要废止这个早已不把注意力放在宗教上的大祭司之位，可是他的幕僚们劝说维尔法伦不要做出任何超越民智理解范围的事情，因为对普通民众来说，即使他们并不发自内心信任什么宗教，习惯的力量也总是强大的。
在这期间，布图瓦为了给自己争取更多的支持，四处在帕蒂略斯宣扬他所带来的神迹。他声称自己能够通过抚摸治愈一切疾病，并且串通一批演员在帕蒂略斯的广场上向公民大众印证了自己的伟大。结果是，布图瓦每到一处地方，都是人头攒动，台下有各式各样患有种种疾病的平民，以及那些臆想自己身怀重病和失心疯的家伙。每个人都期待着布图瓦的神力能够帮他们解决一切，即使维尔法伦和他们一派的人四处宣传说，天赋神力是不可能存在的事情，否则布图瓦为什么不治好自己在战场上留下的刀疤。但是布图瓦厚颜无耻地回答说，刀疤是勇气和光荣的象征，相比较消除它，他更愿意保留它。
有一天，当布图瓦再次回到帕蒂略斯城的时候，由于从四处聚集了太多渴望被触摸的平民，所以在这群急切盼望拯救的平民中间发生了践踏，三十多个人被踩死，他们的疾病也就此一了百了。不过事后，布图瓦却为此指责维尔法伦在维护社会秩序上的无力与随意，那些践踏死自己同胞的患者更加兴奋，高声支持着布图瓦抨击维尔法伦，因为他们这样便不必承担来自践踏的谴责。
然而就在布图瓦仍然游荡在各地闹事的时候，维尔法伦把弗兰萨尼推上了大祭司的位置。弗兰萨尼是一个非常具有道德与虔诚的宗教祭司，并且是一个乐意承认宗教与国家分离的教徒。眼见自己事业即将失败的布图瓦纠合了一批由狂热农民构成的军队，他带领这批军队在帕蒂略斯的土地上横行劫掠，打着救赎的旗号反抗维尔法伦。但布图瓦显然没有认识到自己的错误，他在放弃身为单纯宗教徒的抗议，而转向暴力活动后，其声誉便一落千丈，并且给了维尔法伦进攻自己的机会。最终，布图瓦与他的士兵在林地尼亚附近的丛林里遭到维尔法伦率领的士兵屠杀。帕蒂略斯的局面一时之间再度变得稳定。
此外，当时在普莱比斯人的土地上爆发了一场瘟疫，这场瘟疫剥夺了许多人的生命。因此那些幸存下来的农民和工人为了赚取更多的财富，在普莱比斯进行了声势浩大的罢工运动。塞万提斯那时候已经去世，他年幼的儿子在众多贵族的保护下担当国王，所以实际上贵族们掌握了整个国家的权力。这群贵族看到瘟疫与罢工使本国的劳力变得严重短缺，他们威胁平民说，如果对方不老老实实回到自己的土地或者工厂里，他们完全可以招徕北方的异族人进入自己的国家顶替那些闹事者的位置，因为普莱比斯自始至终便是一个移民构成的国家。结果平民们听到这些话，反而掀起了更大规模的暴动。于是，普莱比斯的贵族采取了一项自以为精明的对付措施：他们编造出种种理由屠杀了大量抗议者，然后把他们的尸体和瘟疫者的尸体一起焚烧埋葬。最后，人口大量减少的普莱比斯不得不邀请其他国家的流民前往本国开垦土地，并授予他们公民权。但没过多久，贵族们又十分厌恶流民所带来的恶俗之风，因此他们尝试某种其他的手段将流民们再次驱逐，然而面对再次爆发的动乱，贵族们选择了退让。或许这是由于他们意识到，如果屠杀再一次进行，他们将需要花更大代价招徕劳力。
另外，在1004年年底，自治的洛伦姆人受够了他们推举出的领袖普布利阿斯——似乎这是因为他不能在赋税问题上为洛伦姆人求得任何豁免和减轻负担——所以他们一直叫嚷威胁着普布利阿斯，命令他主动下台。但普布利阿斯利用自己在城里的财富牢牢把控着最高领袖的职位。他愚蠢回击一个驳诘他的人，说，如果你比我更聪明，为什么你没有能够成为洛伦姆的领袖呢？由于对方没有给出回答，所以普布利阿斯认为自己发明了一个无懈可击的理由，在以后的日子里，他不断对平民重复这样一句话，似乎它为自己带来了统治上的合理性。后来，当一群人以命运为由抨击普布利阿斯的时候，他又故意制造了一个假象：即他拥有的财富是通过他的努力所得；而绝口不提自己那伟大的父亲和叔叔们。
当老布拉曼特听说普布利阿斯的事情时，他轻蔑地回击说：“如果人类的政府之中真的是群英荟萃的话，那么我们也就不会看到人类历史中发生如此多的蠢事了。”结果很快，老布拉曼特的话便被洛伦姆人拿来攻击普布利阿斯，他们也从这番话里强化了自己的信心，并且最终于第二天春天到来前通过暴力罢黜了对方，组织起一个崭新的政府。
说到普布利阿斯，他把自己的成功归咎于本身努力的做法和其中的傲慢言论，其实反映出整个人类共存的愚蠢本性。几乎在所有文化得到高度发展的民族中间，成功的人只会把他们取得的成就归功于自己的努力。他们竭力掩盖自己受到命运赐福而获得的胜利果实，而把一切伪装在“人定胜天”的可悲伪装下。成功人士想让失败者明白世上没有什么幸运的事情，这样他们既可以享受尊荣，又可以尽情嘲讽他人；如其不然，他们的辉煌将变得暗淡无光，甚至遭到他人的肆意嘲弄和厌恶——要知道，大多数成功者都会为了实现自己的目的而变得不择手段；而他们莫名其妙的好运更是经常令人瞠目结舌。